中国传统文化的精髓都在“易”
易，最为我们熟知的就是《周易》，这里，易有三说。简易。简易就是简单、平易、容易的意思。或有人问：《周易》这部书包含及其深奥的道理，一般人都难以看懂、理解，怎么能成“简易”了呢？如同我在《易经与活法》中所说的，实际上这是一种哲学理论的说法。世界上最复杂的东西往往也就最简单。看起来《周易》“弥伦天地”，无所不包，同时，又很简单。天地无限大，一个阴爻、一个阳爻就代表了，就这么简单。要问吉凶祸福，三个铜钱一撒，吉凶都在卦中，这不是很简单吗？孔子对《周易》的简易性从哲理上做出根本性的解说：“乾以易知，坤以简能；易则易知，简则易从”。这段话讲白了就是：乾以平易、自然主持开始，坤以简易不繁予以完成。简易、平顺人们就容易知晓，容易顺从。若这样解释还不明白的话，打一个比方，乾就象征天，一切都从天开始。坤就代表地，万事万物都是由土地来完成的。天地非常简易、平顺，人们顺其天地自然，就会无为而成。《周易》主要是讲天地道理的，把握住简单、平易的基本道理，就能把握天下万事万物的规律了。
《周易》最复杂，也最简单，简单到只有阴阳两个符号，也就是“一阴一阳之谓道”的道理。“三大纪律、八项注意”、“为人民服务”、“团结紧张、严肃活泼”、“向雷锋同志学习”等简单吧，简单就容易被人掌握，这就是“易则易知，简则易从”的伟大道理。宇宙间任何事物都不能越出它的囊括。
变易。易经是讲变化的书。英译名为“The Book of Change”，就是“变易之书”的意思。
变易是孔子提出来的。《系辞》说“阖户谓之坤，辟户谓之乾，一阖一辟谓之变。往来不穷谓之通”。译成现代的话就是说：乾坤两卦是周易的门户，一开一关就发生变化，就像天地相交，阴阳互迭而生出万物一样。也就是“生生之谓易”，生生不已，从不停息。
孔子对《易经》解说的观点基本上被后代学者所肯定，不管是义理派还是象数派。因此，变易之说符合《周易》的基本精神，具有权威性。八卦变六十四卦，预测中的本卦到变卦等，都是讲变化的，没有变化就不是《易经》了。一阴一阳的变易观，在易学发展史上始终占有支配地位。
学习《易经》就是要懂得变的道理，因时而变，因事而变，因地而变，在变中求得进步，求得解放。
不易。不易就是不变。说变易又说不易，岂不是矛盾了吗？不是，它是从事物的不同的角度来看待问题，是相反相成的，即不易的基础上有变易，变易的状态下要保持不易。《周易》的卦、爻是千变万化的，这是变易。但贯穿其中的阴阳之道是永恒的，即不易。
《孔子家语》记录了孔子教育曾参怎样尽孝的故事，其中就含有变易、不易的哲学道理：曾参跟随着父亲瓜地锄草，由于经验不足，却把瓜苗锄掉了。他父亲操起木棍就向他的后背打去，打得曾参休克多时。苏醒过来后，马上显出很高兴的样子，并说：“参得罪于大人，大人用力教，得无疾乎？”回到自己的家中书房后，马上操起琴边弹边唱，弦外之音就是让他的父亲听到后放心、宽慰。孔子听到这件事很生气，并借机向曾参做了一番“变”的教育——
“你没有听说过吗？舜是个孝子，只要父亲有事情叫他，他没有不在身边的时候；当瞽叟父亲（盲人）要杀死他的时候（舜的后妈生了儿子叫象，后妈与瞽叟父亲想除掉舜，让象继承遗产），他从来都不会出现。瞽叟用小棍子打他的时候，他就老实地挨打；当瞽叟用大棍打他的时候，舜就逃跑了。“瞽叟不犯不父之罪，而舜亦不失烝烝之孝”，舜的父亲的名声没有受损，舜亦没有丧失孝道。而你服侍自己的父亲，“委身以待暴怒”，用身体等着挨打，而不知道躲避。假若真把你打死了，你就给父亲留下了不义的罪名，还有比这样更不孝的吗？曾参听了老师的一席话恍然大悟，并向孔子谢罪。
每个肉体人身都要讲孝道，孝道是“不易”的，不可变的，而行孝的方式是“变易”的，灵活的。今天的青年人生活压力大，一年忙到头，但也不能忘了孝道，正如歌词所唱：“常回家看看，哪怕帮妈妈捶捶后背揉揉肩……”
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